El As de espadas del tarot

El As de Espadas asimismo te da fuerza y voluntad para continuar adelante puesto que, al enfrentar la vida tal como es, nos da un punto de amarre esencial desde el que podemos batallar sin temor a hundirnos nuevamente. Siendo una carta muy relacionada con lo femenino, en el caso de la salud estaríamos hablando muy singularmente de los órganos reproductores femeninos, con lo que debe efectuarse chequeos periódicos de exactamente los mismos. Te recomienda aguardar el instante más indicado para expresar lo que sientes que lo procures mediante una protección de corte maternal con tu pareja.

Representa adentrarse en los secretos, ir alén de lo objetivo, abrirse a lo escondo y a lo ignoto. Has de ser siendo consciente de lo que tu corazón te afirma y aceptar que debes tener una visión pero realista, a fin de que consigas tener mayor información para decidir sobre tu vida. En la mayor parte de barajas, el Hierofante es representado con la mano derecha en una situación en la que esotéricamente diríase que señala bendición, con 2 dedos apuntando al cielo y 2 cara abajo, formando de esta manera un puente entre el Cielo y la Tierra, que asimismo se puede observar en El Colgado.

Alguien va a escuchar sus ideas, de forma que jamás va a tener temor de decir lo que piensa hacer con lo que se siente mejor. La vida es un proceso de aprendizaje y que debemos aprender de nuestros éxitos y nuestros fallos, en tanto que representan áreas de desarrollo personal y avance. Es una carta esencial singularmente para aquellos que prosiguen un riguroso modo de vida religioso.

Esta carta acostumbra a representar a personas que nos comienzan en el camino de la vida nos abren una puerta nueva, como profesores consejeros espirituales. El ademán de bendecir hace manifiesta la iniciación, materializa la pertenencia espiritual a una doctrina, y ese es el papel del Sumo Sacerdote; no tanto descubrir educar sino más bien empezar bendecir a los que emprenden la vía del conocimiento; les pone en el camino y se lo muestra, mas no paseará con ellos ni les va a facilitar la educación. En una tirada de cruz en el Tarot, las dos cartas de arriba, sea en la situación de la cabeza me salieron el Colgado + la Muerte.

Me salieron las cartas de colgado+el carro y el juicio. Se observará que el árbol de la cruz es un árbol joven y cubierto de hojas verdes, y el propio Waite hace hincapié en ello; esta horca cruz no es símbolo de muerte, sino más bien de vida. La cruz de 3 brazos Tau es una cruz precedente al cristianismo, y en todas y cada una de las etnias en las que aparece es símbolo de vida y resurrección; era asimismo la manera primigenia de la cruz cristiana, más próxima a los significados paganos que la presente.

Caso de que salgan exactamente la misma cantidad positivas y negativas, se volvera a hacer una nueva tirada y si vuelve a acontecer lo mismo, quiere decir que la cartas no desean responder por el motivo que sea, con lo que no debemos insistir.

Tarot de marsella

Cara mil ochocientos cincuenta, la adivinación por medio del tarot y de cartas de juego había llegado a ser una técnica adivinatoria exageradamente popular en toda Europa. Las teorías de Lévi fueron retomadas por numerosas confraternidades espiritistas y cada una de ellas recreó nuevas cartas de Tarot de conformidad con su filosofía.

El renacimiento del Tarot como instrumento mágico ocurrió a fines del siglo XVIII, en pleno periodo de las Luces. En los siglos XVI y XVII el Tarot se convirtió en un auténtico juego de azar caracterizado por numerosas variaciones regionales. Y el Tarot se habría difundido enseguida por toda Italia y después por el resto de Europa donde conocieron distintas variaciones.

El tarot es un juego constituido por cincuenta y seis cartas numeradas de suites italianas” mas de origen árabe (coppe, danari, spade y bastoni: copas, oros, espadas y bastos), y por veintidos imágenes bautizadas Triunfos, creadas a fines del siglo XIV a inicios del XV en las cortes del norte de Italia, en Milán, Ferrase y Boloña. Conforme Etteilla, el primitivo tarot contenía el misterio del origen del cosmos, las fórmulas de determinadas operaciones mágicas y el secreto de la evolución física y espiritual de los hombres. Las espadas en el Tarot nos charlan de instantes duros, de encararnos a la verdad cuando no es agradable hacerlo, de la necesidad de ser objetivos dejando de lado el sentimentalismo de las Copas.

Es verdad que sobre el Tarot de marsella hay poco escrito en castellano, por ese motivo comencé mi weblog con el objetivo de propagarlo y aportar lo que aprendí utilizándolo desde hace años. Me agrada usarlo como complemento en mis lecturas, en consultas con técnicas mixtas, mas no en simultáneo, esto es, no fusiono en una lectura los dos oráculos si no que respondo con tiradas diferentes que cada una en su estilo, aporta lo propio. No obstante, a nivel personal, siento que me queda”corto” por el hecho de que no tiene la sabiduría espiritual que nos ofrece el mágico Tarot ni sus infinitos matices de interpretación, ni su profundidad arquetípica.

En el juego del tarot tradicional, el viaje acerca el auto descubrimiento se percibió en forma de espiral, por consiguiente, la carta Totalidad lleva a un nuevo nivel en el camino, a un nuevo inicio, con la entrada otra vez de El Orate. En contraste al Papa del tarot de Marsella, es un hombre más bien joven, sin barba (puesto que el término del sacerdote como padre espiritual papa” es eliminado de la carta). El Colgado es una de esas cartas del Tarot que ocasionan miedo cuando aparecen, de forma bastante infundada, y más todavía si la interpretamos a la forma de Waite, que le da un giro totalmente positivo.

Toma el tarot en las manos, baraja reposadamente el tarot, respirando de forma profunda y concentrándote en el interrogante deseada. Por otra parte, el estudio del Tarot no ha de estar centrado en la memoria, si no en la entendimiento y asimilación de conceptos. Asimismo al emplear el tarot de este modo recia, estamos aplicando reglas generales a casos en particular.

La hepatoscopia o videncia a través del hígado de los animales

Antes de que existiesen métodos de vivencia como el tarot amor, entre los pueblos antiguos existían otros sistemas utilizados por los videntes como este tipo adivinación que, como queda ya señalado, tenía por objeto la observación del hígado de los animales sacrificados, se conoce como hepatoscopia y, recientemente, en 1961. se descubrió en las excavaciones de Ugarit. al norte de Siria, restos de adivinación mediante hígados. Hay que tener en cuenta que fue en Mesopotamia en donde nació y se desarrolló este arte.

En efecto, en las tierras y pueblos de Caldea la hepatoscopia gozaba de enorme prestigio, siendo un arte adivinatorio mayor. No es disparatado opinar que la hepatoscopia babilónica pasó a Grecia y a otros lugares. Según el arqueólogo francés G. Contenau, los textos más antiguos que nos hablan de esta mántica caldea datan aproximadamente del segundo milenio antes de nuestra era.

Lo curioso del caso es que la hepatoscopia también era practicada en el Perú, en Indonesia, en Africa Negra, en Birmania... y como indica Gwen Le Scoué- s zec, ello «sólo puede asombrar cuando se desconoce la frecuencia con que un mismo fenómeno religioso, mágico, mitológico o adivinatorio se observa en las regiones más alejadas del mundo, y a menudo sin que ni siquiera sea posible determinar o imaginar la mínima relación filia-tiva».

 Escribió Tito Livio en su Historia Romana: «Tal era el poder de Etruria que su gloria llenaba I las tierras y los mares de un con-

fin a otro de Italia, desde los Alpes hasta el estrecho de Mesi-na.» Podemos darnos cuenta, pues, de la importancia y extensión que tuvo la ciencia de los arúspices a través de la afirmación de Tito Livio.

Puede aprende más sobre los estrusos aquí: etruscos

Los talismanes y el tarot en Egipto

La tradición talismánica egipcia que precede al conocido tarot egipcio sigue persistiendo en la actualidad, mantenida a través de los siglos desde las culturas faraónicas, que produjeron multitud de amuletos en piedra o moldeados en barro.

Destacan los amuletos de tumbas de difuntos, elaborados para permitir el descanso de los muertos y propiciar su viaje tranquilo hacía la eternidad. Hay que advertir, no obstante, que tales amuletos no podían evitar el asalto de los ladrones a las tumbas, sobre todo a aquellas de personajes de mayor rango social, que solían incluir joyas y objetos de valor al lado del cuerpo de los difuntos.

Magos, videntes y médicos fabricaban asimismo amuletos para los vivos representando signos jeroglíficos que atraían la suerte, la fuerza, la salud, a belleza, etc., algunos de los cuales aun no han podido ser interpretados en la actualidad en toda su extensión.

En una sociedad politeísta como egipcia, algunos amuletos tomaban su poder de un dios determinado, o bien de un amuleto antiguo que se asociaba a un dios que había probado anteriormente su eficacia y poder; al amuleto se añadía a fuerza de la palabra mediante la invocación a partir de oraciones o formulas que eran recitadas para atraer la energía depositada en el amuleto

Los egipcios distinguían tres componentes básicos en el ser humano: el ka, el ba y el dyet. Este último elemento representaba el cuerpo, el ba el alma, que al morir se separaba dcl dyet e iba al cielo. El ka era el fluido astral o espíritu que nace y vive con el cuerpo y que al morir queda encadenado al sepulcro, viviendo una vida mágica, no real al no poseer ya el cuerpo que la acompañaba; al profanarse la tumba de un difunto, destruyendo un cuerpo momificado, el ka se dispersaba produciendo la muerte total de la persona, y no sólo del cuerpo. Los amuletos tenían la finalidad de proteger la tumba de los profanadores de sepulcros y evitar así esa muerte total que se producía al dispersar el ka.

Las enfermedades eran atribuidas a la ira de los dioses, o bien a los ka de los difuntos que estaban lejos de sus tumbas porque éstas habían sido profanadas y se había perturbado así su descanso. En el caso de un enfermo, debía de recurrirse al exorcismo para conseguir la desaparición de la ira de los dioses o la huida del ka que se había instalado en su cuerpo.

Kurt Lange, egiptólogo citado por Félix Llange en su obra Todo sobre amuletos y talismanes, ha puesto de manifiesto la importante documentación ya interpretada de los sarcófagos y fórmulas mágicas para amuletos, .pero sólo hasta dos siglos antes de la era cristiana. Sin embargo, la documentación anterior a esa época escasea o no ha sido todavía descubierta su significación exacta, limitándose los estudios realizados a conjeturas que hacen difícil su confirmación.

Objetos mágicos

No cabe duda de que vivimos en una sociedad mucho más materialista que la de nuestros predecesores, en el sentido de que creemos que la ciencia ha encontrado explicaciones para casi todo lo que preocupaba al hombre de antaño y se ha abandonado en gran medida la creencia en el más allá, en lo oculto del tarot y de los mágico, en las supersticiones.

La religión es entonces una costumbre, un modo de vivir la vida, más que el fruto de una necesidad vital por hallar respuestas a preguntas existenciales. Dios está presente en la mente de todos, pero el buen tiempo y las buenas cosechas ya no dependen tanto de su voluntad como de la meteorología, que nos explica de modo creíble por qué llueve o cómo se genera un huracán.

Si realizásemos una encuesta en nuestras ciudades para conocer si el hombre aún cree en talismanes, amuletos, etc., estamos convencidos —y el lector coincidirá con nosotros— de que la respuesta sería afirmativa.

En la presente obra se estudian los elementos que los conforman, sus características y las fuerzas que se les suponen, así como el modo de construirlos, consagrarlos y utilizarlos para su mejor provecho.

Finalmente se incluye un diccionario de los amuletos, talismanes y filacterias que abarca tanto los de uso más común y construcción más sencilla, como los más elaborados, procedentes de antiguas culturas.

Un apasionante viaje a través del tiempo

No cabe duda de que la evolución y la prosperidad del ser humano fueron consecuencia de su capacidad de procurarse alimentos de modo estable, en cantidad suficiente y con regularidad.

Si en un principio el hombre se veía obligado a perseguir los animales en un constante ir y venir por zonas donde abundara el pasto, las técnicas del cultivo de la tierra permitieron que se asentara en poblados más o menos estables.

La mejora de estas técnicas, además, se tradujo en excedentes de comidas que permitían alimentar a una población cada vez más numerosa. Por otra parte, se podían desarrollar otras habilidades, pues se disponía de tiempo para comprender, para experimentar. Se trabajaban los metales y se conseguían utensilios domésticos, armas más poderosas, herramientas que mejoraban el rendimiento del trabajo.

Estas condiciones se dieron en las tierras de Mesopotamia, privilegiadas por la benignidad del clima y por el riego de los ríos. Precisamente, es en esta zona donde muchos historiadores sitúan el origen de las grandes civilizaciones.

Perviven las grandes dudas, las grandes preguntas y miedos del hombre primitivo, pero los excedentes de alimentos y la extensión de la sociedad permiten que algunos de sus componentes puedan dedicarse a elaborar religiones, cultos y ritos que habrían de servir, si no para explicar, sí para apaciguar ese terror ante lo desconocido.

El destino podía cebarse igualmente en un pueblo, y la sequía y las plagas seguían siendo un azote, pero se disponía entonces de esos rituales para conjurarlos.

Entre los caldeos el amuleto implica un modo de hacer permanente —con el fin de disponer en todo momento de él— tal o cual rito religioso o conjuro de magia negra, defensivo o preventivo, con una clara identificación con el principio que representan. Así, llevar encima una pluma de águila cazadora de serpientes debía proteger, precisamente, de estos ofidios.

Estos amuletos caldeos eran básicamente naturales y se basaban en principios de magia simpática, esto es, si se buscaba la defensa contra una agresión, el objeto más adecuado eran las garras o los dientes de un animal salvaje al que le servían para protegerse; si se pretendía que fuera preventivo contra la enfermedad, se buscaba aquella planta con poderes curativos y se llevaba siempre encima.

Por otra parte, la evolución del hecho religioso en Mesopotamia se dirigía hacia una clara dualidad, que se distinguía por la creencia en que los hechos benignos eran debidos a genios buenos y los malignos a genios malos.

Por tanto, el modo de evitar la desgracia o los avatares del destino era mantener a raya a los genios malignos mediante encantamientos y exorcismos; estos procedimientos mágicos que se utilizaban ante manifestaciones del mal concretas, se aplicaban en la construcción de amuletos y talismanes, que procuraban una protección más continuada y uniforme.

Por ejemplo, para prevenir determinadas enfermedades, como la locura, que se atribuían a la maléfica influencia del rey de los demonios, Utug, el hechicero construía con un pedazo de madera procedente de la médula del árbol, una reproducción grotesca y lo más horrorosa posible de la imagen de Utug; con ella se pretendía que el demonio se asustara de su propia imagen y abandonara el cuerpo del doliente.

El desarrollo de un lenguaje o de una simbología escrita permitía también a los habitantes de Mesopotamia trasladar la fuerza del oficio exorcista o rito mágico practicado por el hechicero al dominio de lo cotidiano.

En efecto, se creía entonces que la palabra escrita que designaba un objeto disponía de las mismas facultades que dicho objeto. Y así, para procurarse la protección que el hechicero repartía mediante un rito mágico, se grababan en una tablilla sus palabras y se disponía de esa protección de. modo regular.

Estos talismanes, según su función, solían colocarse en la puerta de entrada de los habitáculos, en los corrales para preservar al ganado de la enfermedad, en las fuentes para que no se secaran, etc.

Hasta nuestros días se han conservado un buen número de símbolos mágicos y oraciones de exor-ción grabados en grandes piedras que se colocaban ante las casas, o en pequeños cilindros de piedra que servían para el uso personal y protegían contra la influencia de hechiceros de lo maligno y de los genios del mal.

En el antiguo Egipto se concebía al hombre como una tríada: el cuerpo físico (dyet), el espíritu o cuerpo astral que nacía y moría con el físico (ka) y el alma, ba, que al morir el hombre abandonaba el cuerpo para dirigirse a las más altas regiones celestes.

Por ello, cuando alguien moría se decía que su ba se había ido para reunirse con los dioses, mientras que el ka permanecía junto al cuerpo muerto, viviendo una vida completa, aunque encadenado al sepulcro y a los restos del dyet.

De ahí la importancia que en Egipto se daba a la momificación de los difuntos, pues se consideraba que deteriorar o mutilar la momia significaba dispersar el ka, eliminarlo, lo que ellos traducían como la muerte real y total del individuo, la completa pérdida de su personalidad.

Por ello son tan frecuentes los hallazgos de toda suerte de amuletos y talismanes en las tumbas egipcias, tanto en las de los faraones como en las de los de simples peones, pues debían proteger a los cuerpos momificados de los malos espíritus, de roedores e insectos y de los profanadores de tumbas.

Continuaremos con este apasionare tema en el siguiente artículo.

La reina de las brujas inglesas

La magia blanca y la brujería son un asunto secreto. Por lo general, no obstante, los que guardan dicho secreto son los que andan mezclados en ello.

Y esto es, particularmente, cierto en Europa occidental y Estados Unidos, donde el ocultismo, la brujería y el satanismo deberían haberse extinguido ante el progreso de la educación y la cultura, aunque, en realidad, no haya sido así.

Existen muchas personas en Londres, o en sus cercanías, que están muy interesadas en el satanismo, la magia y la brujería. Actualmente, se calcula que en Inglaterra hay más de treinta mil brujas.

También cuenta el país con numerosas tiendas de libros especializados, donde pueden hallarse los volúmenes más extraños que tratan sobre ocultismo, hechicería y brujería africana y oriental.

En la actualidad son muchos los que han alcanzado una fama repentina a través de algún suceso directamente relacionado con la magia o la brujería.

Uno de los principales es el ya fallecido Gerald Brosseau Gardner, que fue el jefe de los brujos y brujas en Inglaterra, y quien puso de manifiesto los nombres de varias brujas. Elea-nor Bone, Pat Lrowther, Lois Pearson y Monique Wilson, entre ellas.

Otros altos sacerdotes del culto son Jack Bracelin y el solitario y misterioso mayor Dereck Boothby. de gran experiencia en cuestiones de brujería, pero que no sirve a los ocultistas que no son brujos.

En Londres también destaca como excelente mago y clarividente el brujo Maurice Woo-druff. consejero íntimo del actor de la pantalla inglesa Peter Se-llers. Pero el célebre cineasta no es más que uno entre los muchos clientes famosos que le consultan a diario. Se dice que la mágica clarividencia de Woodruff es heredada. Su madre era una bruja vidente de gran celebridad.

Desenfrenada multiplicación de los procesos de brujería en Alemania

Mediante el tormento no sólo se forzaba al acusado a decir lo que el inquisidor quería, sino que se le obligaba a denunciar a sus cómplices; como en el caso de ser la víctima inocente éstos no existían, se veía obligado a inventarlos para aliviar el suplicio, arrastrando así en su desgracia a personas inocentes. Estos, a su vez, y mediante los mismos procedimientos eran impelidos a señalar a otros ciudadanos, de manera que estos procesos, dirigidos inicialmente contra una sola persona, se ampliaban a verdaderas cadenas humanas.

Una vez el acusado en manos de sus verdugos sólo le esperaba un camino: la muerte por tortura o -si lograba sobrevivir a estala muerte en la hoguera.

¿Se podía acusar a una mujer que en virtud de las afirmaciones de todos los testigos había llevado una vida sin mácula y a la que no podía achacarse que hubiera perjudicado a ninguno de sus conciudadanos? Esta pregunta le fue sugerida, en el caso de la señora Fehr. al presidente de la Cámara, conde de Sulz. Éste contestó..., «que era bien concebible que el diablo tomara figura de persona honrada, por lo que -según el dictamen de los juristas- cabía la posibilidad de perseguir judicialmente a la mujer en cuestión».

Algunos acusados por brujería p por la práctica del tarot, confesaban ya ante la simple vista de los terroríficos instrumentos, con tal de librarse de la mano de los verdugos, aunque -no pocas veces- terminaban por ser torturados igualmente. Otros en cambio, demostrando una extraordinaria valentía, resistían todos los tormentos sin que pudiera serles arrancada una confesión, a pesar de lo cual la mayoría de ellos eran condenados a la hoguera.

Tal es el caso de Isabel Gwinner. Ésta, acusada de ser discípula del diablo, fue sometida a indescriptibles torturas para arrancarle la confesión. Su pequeña hija Ágata, fue también apresada y encarcelada en un oscuro antro, donde se la azotaba hasta que acusó a su propia madre de los delitos que le sugería el verdugo. A pesar de ello, Isabel tuvo la fortaleza de afirmar hasta el último momento su inocencia. Finalmente fue quemada viva sin que hubiera confesado.

Más información en tarotybrujeria.com